第三十四章 丛林行军（1 / 2）

两日后的清晨，聚贤商队踏上了返程。

吉澜骑上了新购的胡马充当着整个队伍的前哨和警戒，四处奔驰巡查。秦立则坐在大车上低头使用算筹反复核算着账目。

陈问天则骑马紧跟着另一辆大车，一路在跟车上一个穿着破旧麻衣身形十分瘦弱的人讨论着。

没错，此人是他们团队的新成员于和，是陈问天交代秦立招募一技之长的人之后，秦立在采购商品时发现的。

据其自己所说，于和的技艺接近大匠水平……

按说这样的匠人一般来说并不好找，若不是洪灾爆发导致所在士族变故，他也不会背井离乡来到胶东。

汉代，很多东西都是保密的，知识、学术、技艺等等只要是有用的都要保密。

这些东西要么是存留于家族之中通过族学传承，要么通过师徒关系传承。

相对来说走得都是比较窄的渠道，也正是这样才导致华夏很多优秀的文化、技艺因为各种原因失传、甚至倒退。

这其实是一个很简单的道理，但却没有人去改变，孔子和一些少数学者为何能成为大儒，因为他们有教无类，某种程度来说，是将他们掌握的知识无私的分享或是拿出来交流……

而更多的人尤其是世家，但凡得到一点有用的东西或是经验，首先便是偷偷的记录下来让其成为家学的一部分，并且严密保护防止外泄。

越是想着藏私，越是敝帚自珍想要垄断，最后就越容易失传！

至少也是少了交流借鉴，阻碍了很多科学技术的发展。

而匠人这个群体也是如此。

他们通过师徒关系传承，但又依附于士族。

由于官办的类似机构极少，所以吃官饭的工匠数量几乎可以忽略不计，大量的工匠都在士族手下打工，甚至很多属于士族的“财产”，可以随意处置，便如此时正和陈问天争执的于和。

于和是个木匠，准确的说是个雕刻师。

早年进入兖州濮阳丁氏家族成为一个学徒，他的师傅是专门负责给族内建筑木梁雕刻精美花纹的大匠。

经过长期刻苦的学艺之后，他也成为了同样的匠人。

可是今岁兖州大灾，濮阳是重灾区，丁氏上下损失惨重艰难求存，为了减轻负担，丁氏便和后世一些遇到难关的“企业”一样开始裁员……

于和不久也不幸被裁，好心的师傅在他临走时写了一封介绍信，让他来青州胶东寻找严氏家族谋些生路。

或许是出发时处于灾害初期，周边环境还不至于十分混乱，或许是有什么强运BUFF，总之一路之上幸运的于和躲过了很多劫数。

毕竟汉代平民的长途迁徙只能徒步，时间非常漫长，出了城市之外的治安已是非常差，更别说灾荒时期了。

可是到了胶东之后于和的幸运却似乎用完了，严氏“企业”近年整体走下坡路日子也不好过，在得知于和的技能是比较偏门的木梁雕刻后，便无情的拒绝了他的“入职申请”，于和不甘心的又去了另外几个家族也都是碰了壁……

于是举目无亲的于和便悲催了，即便省吃俭用身上携带的盘缠也即将花完，惶惶不安的在胶东四处游荡，直至遇到秦立。

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一番争执过后，陈问天有些无语了，他原本是想，技术好、技艺紧缺的匠人找不到也没关系，毕竟这种人才几乎都是大士族花大力培养的，他们肯定不会轻易放手。

那就找一些冷门的技艺或者哪怕是只学会基础技能的学徒，只要配合陈问天后世的脑子，做些多少有点创新并且简单实用的东西出来，就足够对现在这个草创班底发挥巨大作用了！

大不了之后再逐步扩大团队研发嘛，步子只能一步一步迈。

可他没想到的是，自己刚开始述说脑中的想法，还没把具体细节说完，就遇到了对方的抵制！

这个于和才三十多岁的年纪却十分的古板，他的理由是师傅未曾传授他其他的技艺，他便不能擅自更改所制类别……

陈问天有设想过他这个想法可能会遇到的问题，比如汉代的工艺无法做到、比如无法找到合适的材料、又或者做出来的东西太过超前并不合适、亦或是成本太高无法畅销等等的，可是他绝没想到这第一个问题竟是师徒关系的束缚……！

他尝试用一些后世的道理来说服于和，可对方无比坚持，而且他观察到，周围听到于和说法的人也是一副这很正常的表情，觉得并没有什么毛病，这就麻烦了……

最后陈问天只能放弃，等到商队今日休整之时再先去和秦立商量看看，若是行得通让秦立去和这个老顽固沟通……

可是还没等他回过神来，便看见吉澜骑马从远处而回。

随他一起而来的还有两骑，而且吉澜随后一反常态，还没进入队列便开始安排众人就地驻扎休息，显然有些状况……

“今天不对劲啊……”

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